第一百六十章 杨震其人
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杨震的名字,或许已为人陌生,陌生到某大学历史系研究生的招生考试上,有考生竟把他的名字混淆成科学家杨振宁。但是两千年风云变幻里,魏征绘制他的画像自省,包拯三次赴他的故居拜祭,文天祥以他的名言怒斥汉奸,海瑞在狱中读他的传记读到泪如雨下。活着的他是“真正的剑客”,不屈不挠的铮臣。身后的他是一块碑,贤者激奋,奸者颤栗的丰碑。
第一百六十章杨震其人
杨震生于东汉永平三年,他的家族“弘农杨氏”,在汉朝来头颇大:八世祖杨喜是西汉开国功臣,被刘邦封为“赤泉候”,高祖杨敞官至丞相,因拥立汉宣帝有功,被封爵“安平候”。但是到了杨震这一代就“苦命”了。
杨家从西汉末期开始破落,杨震祖父杨谭和父亲杨宝,皆是不曾为官的教书先生。杨震后来在自传中说自己祖父两代“甘守贫寒”,可见日子艰辛。而到杨震童年时,又更雪上加霜,杨震父亲杨宝撇下孤儿寡母三口,杨震和弟弟,英年早逝了。
苦孩子早当家,杨震也不例外,小小年纪挑起家庭生活重担。种地打粮挑水劈柴,奉养母亲,照料弟弟,还开了几亩荒地种草药,以换钱贴补家用。里里外外拼命劳动。
但是他的食量也很大,据说学蒸馒头的时候,一边看火一边吃,还没蒸熟一笼馒头就吃光了。可看到母亲和弟弟因此挨饿,才十分懊悔,当场竟用手抠嗓子眼,吐的连苦胆水都出来,从此再不偷吃。这则故事在地民间传说。都夸他懂事。但是少年时的杨震含辛茹苦,菜口粮食也先想着母亲和弟弟,自己经常落得饥肠辘辘,却是实情。
但是这样的家庭条件,是没有机会读书的。可杨震却有一个好条件,就是他的父亲杨宝是一方名儒,在世时对杨震的功课抓的十分紧。所以后来虽遭遇父丧。但是母亲粗通文墨而且深明大义。不但接过了小杨震的教育任务,更时常以祖先的丰功伟绩训导他,要他时刻牢记光耀门庭。因此杨震也“少有大志”。
杨震本人的天赋也好的很,读书过目不忘且司性极高,时常能举一反三。学习的也十分刻苦。
他家村子后面是山,翻过山道有个山谷叫“翎峪”。是杨震每天读书的地方。纵然是劳作辛苦,学业却从未间断。敏而好学,是他几年如一日,翻山越岭踩出来的。
这段艰辛的童年,对杨震一生都有重要的影响。家穷。就要艰苦奋斗,身为长子,更要承担责任。饥一顿饱一顿的日子。也要咬牙挺过去。挨过饿,也就知道别人挨饿的滋味。草民百姓的冷暖辛酸。小小年纪就已尝尽。可以想象,他后来在官场上心忧黎民,坚韧顽强,敢于担当,皆是来自于此。更重要的是,无论生活发生怎样的变故,父母始终要求他要“有大志”。所以,在他以后的日子里,无论人生遭受怎样的打击,他始终没有抛弃一样东西———理想。
可是理想不能当饭吃,母亲只是粗通文墨,儿子虽聪明好学,可没有名师指点还是不够,要请老师,家里没钱,成才也就困难。虽说“有大志”,前路却照样迷茫。母与子就在这苦日子里熬着,明天在哪里,不知道。
熬到杨震十五岁那年,有一个人主动找上门来了,太常恒郁。
太常,是主管宗庙祭礼和朝廷礼仪的官职。但是恒郁还有另一个重要身份,他是帝师,也是当时的儒学宗师,一生桃李满天下,他既教过汉明帝也教过刘肇。是两代帝师,可谓亚圣人。
恒郁找上门,却也并非心血来潮,他是杨震父亲杨宝的生前挚友,这次是来顺道探望一下,然后就见到了杨震。恒郁的眼光自然不差,一番交谈后大为赞叹,当场决定收杨震为徒,命杨震随自己去洛阳求学。
这样的好事,杨家人自是喜出望外,母亲命杨震立刻收拾行装。儿行千里母担忧,临行之时必然依依不舍,千叮咛万嘱咐。但杨震的母亲却很平静,只是说了一句话,作为对儿子所有的期望。
“若负汝父之清名,则永不相认也。”
杨震含泪叩别母亲,这句话,一字一句,铭记于心。
杨震就这样跟随着恒郁,到京城洛阳做了一名学生,这是他一生的转折点。作为恒郁的门下弟子,他悟性极强,学习刻苦,很快就成了一名优秀的学生。恒郁不但教授他儒家学问,更教导他要博采众家之长。杨震都一一谨记于心,各类儒家典籍不但通读,更烂熟于心,同时也广泛涉猎天文,历法,数学,医学等各门学问,还经常参加京城各学府的集会交流,常对各类学问大胆评说,令众青年才俊折服。又兼他为人正派,口碑甚好,不出几年,就有了“立身刚正”“明经博览”的评语。
但是恒郁对杨震更重要的影响,却是做人。恒郁此人,除了是当时知名的学问家,更是出名的直臣,他的官职是“太常”,执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范,生活中最大的特点就是认死理,比如朝廷礼仪有不合规范的地方,哪怕是细枝末节的小问题,他都要据理力争。大事情更不含糊,皇帝要铺张浪费,或者是想借典礼之机得些好处,犯到他手里总要闹个天翻地覆,动不动就在朝堂上和皇上据理力争。
比如有一次章帝出巡多花了点钱,恒郁知道后当场大怒,连篇累牍的上奏折,非要汉章帝承认错误用,气得刘炟命卫兵把他拉出去,他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望,好言好语一番安慰才算了事。
而在教书育人上,恒郁也不含糊,不但学业上严格要求,生活上更要细致管教。细致到学生们每天的起床,吃饭,睡觉,都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭,要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉,到了时间必须起床。谁违反了规定,那就要打板子。就连跟他读书的刘肇。也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天,却不敢有半点怨气,因为恒郁本人。就是这么做的。
但是杨震却不叫苦,自师从恒郁以来,始终兢兢业业,学业优良生活作风更优良。和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢,不但时常给他多讲解知识。还提拔他当自己的助手,命他协助处理一些日常的政备,特别是后来,连恒郁上给皇帝的奏折。也经常交给杨震润色,日常的工作方案,也命他参与谋划。如果出席各种应酬。也带着杨震出席。
杨震跟着老师做学问,学政备。大汉朝官场形形色色的众生相,数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质,他更耳濡目染,比此在他的心里,对就是对,错就是错,对要坚持,错要改正,不改正就要斗争,便是天子之命也挡不住。
而恒郁教给杨震的“对”,却是一门特殊的学问,欧阳派的《今文尚书》。
欧阳派的《今文尚书》,始创于西汉的欧阳生,是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候,捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了,汉朝时整理典籍,由秦博士伏生口述《尚书》残本,以汉朝隶书誊写,因此名《今文尚书》。汉朝以来,《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁,却是欧阳派系《今文尚书》的传人。
而正是这一门学问,给予了杨震一把从此永不抛弃,紧握一生的剑——清廉之剑。
因为欧阳派《今文尚书》实在不同,别家学派都是研究理论,欧阳派却更重理论联系实际,《尚书》里的重要思想,他们不但批注研究,更会自我总结,核心思想却是一句话:儒家子孙,要以廉洁著称于世。
所以自西汉以来,这个学派代代有人伟承,不但出大儒,更出清官,比如西汉的毛介,欧阳高,东汉初期的董宣,郅珲等人,可谓英杰荟萃,杨震也成了这个学派的传承人。
寻于这个学派,杨震自然是不陌生的,他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子,恩师恒郁更是欧阳派的大师,学起来自然驾轻就熟,再加上自己学习刻苦勤于思考,不但成绩优良,更善于继续总结。所以进步极快,而杨震二十岁那年,一件事情的发生,让恒郁相信,杨震可以圆满结业了。
事情是这样的,某一日恒郁开班讲课,说到了西汉欧阳派先贤,汉元帝时代的名臣欧阳地余清廉自守的故事。这位官至侍中的大儒一生清贫,去世时家无余财,更留遗言于子孙,死不接受官府赏赐。如此一位大贤,自然让众学生们钦佩不已,纷纷表态要学习,轮到杨震时,却是长长的叹了一声。
恒郁奇怪了,这个平时听说的好学生为什么要对先贤不敬?刚要张口训斥,却听杨震低头感慨地说:“老师,他虽然清廉,可那时官场民风败坏,贪腐横行,难道就没有他的过失吗?”
敢议论“先师”的不是,太狂了吧,恒郁怒从心头起,正准备卷袖子拿戒尺体罚,却见杨震抬起头,炯炯有神的目光盯着老师,搓地有声地说出了自己的奋斗终身的理想。
“儒家弟子当清廉自守。更要铲奸除恶,匡扶社稷,如此方不负圣人之教也!”
此语一出,满座皆惊,恒郁愣了半晌,认真的,仿佛第一次才认识他这个学生似的。终于,他的脸上露出了欣慰的笑容。他长长的出了一口气,欣喜的对杨震说,“你有如此抱负,这很好,但更要多历世事,体察看民情,方能如愿啊。”
杨震就这样完成了学业。本来恒郁已经推荐杨震入朝为官,但是杨震拒绝了,他放弃了在京城的大好前途,打点地装回到了华阴老家,一面奉养老母教导弟弟,一面凭着恒郁门下的所学,子承父业,也办起了学堂,在华山脚下认真教书,这一教就二十几年。
杨震感到东汉时期的教育陋习很多,比如做学生的不但要鞍前马后伺候老师,还得帮老师家挑水种菜,既当学生又当长工。杨震把这些全废了,他从来不使唤学生干私活,更宽厚的对待每一位弟子,但治学却极其严谨,身体力行教导他们读书做人。很快,杨震的学校就门庭若市场,四里八乡的子弟都来报名,竟然把牛心谷门口挤成了一个市场,当地也因此得名为“杨门槐市”。不几年,学生人数就突破千人,于是杨震又相继在华阴办了双泉学馆,河南灵宝豫镇也开班授徒,一教又是十数年。
他办学不收高额的学费,对不同家庭的学生一视同仁,不辞辛苦,不远千山万水,在几大分校之间来回奔波,为的就是一件事,传道,伟播圣人之道。
所以他最终得来了一个崇高的雅号:关西孔子。但是他所做的这一切,都是为了一件事,他在磨剑!(未完待续)
杨震的名字,或许已为人陌生,陌生到某大学历史系研究生的招生考试上,有考生竟把他的名字混淆成科学家杨振宁。但是两千年风云变幻里,魏征绘制他的画像自省,包拯三次赴他的故居拜祭,文天祥以他的名言怒斥汉奸,海瑞在狱中读他的传记读到泪如雨下。活着的他是“真正的剑客”,不屈不挠的铮臣。身后的他是一块碑,贤者激奋,奸者颤栗的丰碑。
第一百六十章杨震其人
杨震生于东汉永平三年,他的家族“弘农杨氏”,在汉朝来头颇大:八世祖杨喜是西汉开国功臣,被刘邦封为“赤泉候”,高祖杨敞官至丞相,因拥立汉宣帝有功,被封爵“安平候”。但是到了杨震这一代就“苦命”了。
杨家从西汉末期开始破落,杨震祖父杨谭和父亲杨宝,皆是不曾为官的教书先生。杨震后来在自传中说自己祖父两代“甘守贫寒”,可见日子艰辛。而到杨震童年时,又更雪上加霜,杨震父亲杨宝撇下孤儿寡母三口,杨震和弟弟,英年早逝了。
苦孩子早当家,杨震也不例外,小小年纪挑起家庭生活重担。种地打粮挑水劈柴,奉养母亲,照料弟弟,还开了几亩荒地种草药,以换钱贴补家用。里里外外拼命劳动。
但是他的食量也很大,据说学蒸馒头的时候,一边看火一边吃,还没蒸熟一笼馒头就吃光了。可看到母亲和弟弟因此挨饿,才十分懊悔,当场竟用手抠嗓子眼,吐的连苦胆水都出来,从此再不偷吃。这则故事在地民间传说。都夸他懂事。但是少年时的杨震含辛茹苦,菜口粮食也先想着母亲和弟弟,自己经常落得饥肠辘辘,却是实情。
但是这样的家庭条件,是没有机会读书的。可杨震却有一个好条件,就是他的父亲杨宝是一方名儒,在世时对杨震的功课抓的十分紧。所以后来虽遭遇父丧。但是母亲粗通文墨而且深明大义。不但接过了小杨震的教育任务,更时常以祖先的丰功伟绩训导他,要他时刻牢记光耀门庭。因此杨震也“少有大志”。
杨震本人的天赋也好的很,读书过目不忘且司性极高,时常能举一反三。学习的也十分刻苦。
他家村子后面是山,翻过山道有个山谷叫“翎峪”。是杨震每天读书的地方。纵然是劳作辛苦,学业却从未间断。敏而好学,是他几年如一日,翻山越岭踩出来的。
这段艰辛的童年,对杨震一生都有重要的影响。家穷。就要艰苦奋斗,身为长子,更要承担责任。饥一顿饱一顿的日子。也要咬牙挺过去。挨过饿,也就知道别人挨饿的滋味。草民百姓的冷暖辛酸。小小年纪就已尝尽。可以想象,他后来在官场上心忧黎民,坚韧顽强,敢于担当,皆是来自于此。更重要的是,无论生活发生怎样的变故,父母始终要求他要“有大志”。所以,在他以后的日子里,无论人生遭受怎样的打击,他始终没有抛弃一样东西———理想。
可是理想不能当饭吃,母亲只是粗通文墨,儿子虽聪明好学,可没有名师指点还是不够,要请老师,家里没钱,成才也就困难。虽说“有大志”,前路却照样迷茫。母与子就在这苦日子里熬着,明天在哪里,不知道。
熬到杨震十五岁那年,有一个人主动找上门来了,太常恒郁。
太常,是主管宗庙祭礼和朝廷礼仪的官职。但是恒郁还有另一个重要身份,他是帝师,也是当时的儒学宗师,一生桃李满天下,他既教过汉明帝也教过刘肇。是两代帝师,可谓亚圣人。
恒郁找上门,却也并非心血来潮,他是杨震父亲杨宝的生前挚友,这次是来顺道探望一下,然后就见到了杨震。恒郁的眼光自然不差,一番交谈后大为赞叹,当场决定收杨震为徒,命杨震随自己去洛阳求学。
这样的好事,杨家人自是喜出望外,母亲命杨震立刻收拾行装。儿行千里母担忧,临行之时必然依依不舍,千叮咛万嘱咐。但杨震的母亲却很平静,只是说了一句话,作为对儿子所有的期望。
“若负汝父之清名,则永不相认也。”
杨震含泪叩别母亲,这句话,一字一句,铭记于心。
杨震就这样跟随着恒郁,到京城洛阳做了一名学生,这是他一生的转折点。作为恒郁的门下弟子,他悟性极强,学习刻苦,很快就成了一名优秀的学生。恒郁不但教授他儒家学问,更教导他要博采众家之长。杨震都一一谨记于心,各类儒家典籍不但通读,更烂熟于心,同时也广泛涉猎天文,历法,数学,医学等各门学问,还经常参加京城各学府的集会交流,常对各类学问大胆评说,令众青年才俊折服。又兼他为人正派,口碑甚好,不出几年,就有了“立身刚正”“明经博览”的评语。
但是恒郁对杨震更重要的影响,却是做人。恒郁此人,除了是当时知名的学问家,更是出名的直臣,他的官职是“太常”,执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范,生活中最大的特点就是认死理,比如朝廷礼仪有不合规范的地方,哪怕是细枝末节的小问题,他都要据理力争。大事情更不含糊,皇帝要铺张浪费,或者是想借典礼之机得些好处,犯到他手里总要闹个天翻地覆,动不动就在朝堂上和皇上据理力争。
比如有一次章帝出巡多花了点钱,恒郁知道后当场大怒,连篇累牍的上奏折,非要汉章帝承认错误用,气得刘炟命卫兵把他拉出去,他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望,好言好语一番安慰才算了事。
而在教书育人上,恒郁也不含糊,不但学业上严格要求,生活上更要细致管教。细致到学生们每天的起床,吃饭,睡觉,都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭,要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉,到了时间必须起床。谁违反了规定,那就要打板子。就连跟他读书的刘肇。也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天,却不敢有半点怨气,因为恒郁本人。就是这么做的。
但是杨震却不叫苦,自师从恒郁以来,始终兢兢业业,学业优良生活作风更优良。和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢,不但时常给他多讲解知识。还提拔他当自己的助手,命他协助处理一些日常的政备,特别是后来,连恒郁上给皇帝的奏折。也经常交给杨震润色,日常的工作方案,也命他参与谋划。如果出席各种应酬。也带着杨震出席。
杨震跟着老师做学问,学政备。大汉朝官场形形色色的众生相,数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质,他更耳濡目染,比此在他的心里,对就是对,错就是错,对要坚持,错要改正,不改正就要斗争,便是天子之命也挡不住。
而恒郁教给杨震的“对”,却是一门特殊的学问,欧阳派的《今文尚书》。
欧阳派的《今文尚书》,始创于西汉的欧阳生,是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候,捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了,汉朝时整理典籍,由秦博士伏生口述《尚书》残本,以汉朝隶书誊写,因此名《今文尚书》。汉朝以来,《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁,却是欧阳派系《今文尚书》的传人。
而正是这一门学问,给予了杨震一把从此永不抛弃,紧握一生的剑——清廉之剑。
因为欧阳派《今文尚书》实在不同,别家学派都是研究理论,欧阳派却更重理论联系实际,《尚书》里的重要思想,他们不但批注研究,更会自我总结,核心思想却是一句话:儒家子孙,要以廉洁著称于世。
所以自西汉以来,这个学派代代有人伟承,不但出大儒,更出清官,比如西汉的毛介,欧阳高,东汉初期的董宣,郅珲等人,可谓英杰荟萃,杨震也成了这个学派的传承人。
寻于这个学派,杨震自然是不陌生的,他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子,恩师恒郁更是欧阳派的大师,学起来自然驾轻就熟,再加上自己学习刻苦勤于思考,不但成绩优良,更善于继续总结。所以进步极快,而杨震二十岁那年,一件事情的发生,让恒郁相信,杨震可以圆满结业了。
事情是这样的,某一日恒郁开班讲课,说到了西汉欧阳派先贤,汉元帝时代的名臣欧阳地余清廉自守的故事。这位官至侍中的大儒一生清贫,去世时家无余财,更留遗言于子孙,死不接受官府赏赐。如此一位大贤,自然让众学生们钦佩不已,纷纷表态要学习,轮到杨震时,却是长长的叹了一声。
恒郁奇怪了,这个平时听说的好学生为什么要对先贤不敬?刚要张口训斥,却听杨震低头感慨地说:“老师,他虽然清廉,可那时官场民风败坏,贪腐横行,难道就没有他的过失吗?”
敢议论“先师”的不是,太狂了吧,恒郁怒从心头起,正准备卷袖子拿戒尺体罚,却见杨震抬起头,炯炯有神的目光盯着老师,搓地有声地说出了自己的奋斗终身的理想。
“儒家弟子当清廉自守。更要铲奸除恶,匡扶社稷,如此方不负圣人之教也!”
此语一出,满座皆惊,恒郁愣了半晌,认真的,仿佛第一次才认识他这个学生似的。终于,他的脸上露出了欣慰的笑容。他长长的出了一口气,欣喜的对杨震说,“你有如此抱负,这很好,但更要多历世事,体察看民情,方能如愿啊。”
杨震就这样完成了学业。本来恒郁已经推荐杨震入朝为官,但是杨震拒绝了,他放弃了在京城的大好前途,打点地装回到了华阴老家,一面奉养老母教导弟弟,一面凭着恒郁门下的所学,子承父业,也办起了学堂,在华山脚下认真教书,这一教就二十几年。
杨震感到东汉时期的教育陋习很多,比如做学生的不但要鞍前马后伺候老师,还得帮老师家挑水种菜,既当学生又当长工。杨震把这些全废了,他从来不使唤学生干私活,更宽厚的对待每一位弟子,但治学却极其严谨,身体力行教导他们读书做人。很快,杨震的学校就门庭若市场,四里八乡的子弟都来报名,竟然把牛心谷门口挤成了一个市场,当地也因此得名为“杨门槐市”。不几年,学生人数就突破千人,于是杨震又相继在华阴办了双泉学馆,河南灵宝豫镇也开班授徒,一教又是十数年。
他办学不收高额的学费,对不同家庭的学生一视同仁,不辞辛苦,不远千山万水,在几大分校之间来回奔波,为的就是一件事,传道,伟播圣人之道。
所以他最终得来了一个崇高的雅号:关西孔子。但是他所做的这一切,都是为了一件事,他在磨剑!(未完待续)