第十四章 彼岸
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这股念头一起,顿时时空错乱,风云变幻!无边苦海,电闪雷鸣,包括?33??后步步紧逼的阴魂,方才经历的一切,都好似南柯一梦,瞬间化作了泡影。
王学呆立良久,正为绝处逢生暗自庆幸,脑中却响起老和尚意味深长的那句话:“你我有缘,今日特来渡你过河!”茫然四顾,却不见那枯槁身影。
首先映入眼帘的,是面前竖着的一块青色石碑,碑体宽逾数十米,厚不知几何,表面有雾气缭绕,恍若一座山丘。上书“轮回”两个大字,浮雕凸显,大气磅礴,如同数条青龙在云雾间舞动。
老王并非文科毕业,也不懂书法,只觉得它和奈何桥头雕刻的字体明显不同,张扬肆意与狂草有几分相似。
回过头,圆桌和蒲团已经没有了,取而代之的是张石几,刻有一副棋盘,上面纵横交错,星罗棋布,竟是摆了大半的围棋,两侧石凳雕文繁复,图案以龙虎为主,却是空无一人。
要说起中国象棋,王学至少还知道“马走日,象走田,炮飞两边,将中间”,但他对这围棋确是一窍不通,匆匆一瞥便无心再看。
再向前,奈何桥跨海延伸,三生石遥遥在目,忘川河水依旧清浊交换,缓缓流淌,只是经历了刚才的种种,他再不敢以为其中也是一样的风平浪静。
两岸没有了鲜红的彼岸花,没有植被遮挡显露在外的红褐色泥土上,到处扎着光秃秃的植物根须,好一副萧条模样。
王学这才想起,传说中彼岸花根和茎是分植两岸的,落叶始终不能归根,此乃地藏王菩萨栽种时有意为之,其中更牵扯到佛道两家对生死的理解和态度:
佛家追求的目标是“涅磐”,以修心为主,把身体当作孕养灵魂的躯壳,是最终需要舍弃的皮囊,所以岸边彼岸花没有根须,好似无根之萍。
佛家认为,人生来就是受苦的,生是苦,死也是苦,而且这种苦是循环往复,永远没有尽头的。只有通过真正认识苦,达到“觉悟”,才能实现“涅盘”。
就像老王之所以能够渡过苦海,到达彼岸,是因为他没有一丝要去彼岸的念头,最后游动的方向,心中所想,都是真正地要忘却所有,转世轮回。
因为放弃希望,从而重获希望。“苦海无涯,回头是岸”,这岸到底是前方的彼岸,还是后方的堤岸,完全在于心中所想。
所以王学暗自猜测,佛祖所谓度化十八层妖魔,镇守在奈何桥头,其实并不是希望人人都遗忘过去,转世投胎,而是让这些迷茫的灵魂能够在苦难中,真正认识到苦,从而“觉悟”!
可惜往来千古,亿万生灵,能够勘破这一层的寥寥无几,不是浑浑噩噩再经一世,就是心系人间,奢求彼岸,最终只能化作苦海中的厉鬼幽魂,湮灭尘埃。
就算完全误透,也还是要经历苦难的一生,因此从古至今多少人信奉佛祖,忍受斋戒,枯坐,甘作苦行僧,以求身心合一,但圆寂归天,功德圆满之人依旧寥若晨星。
所以老和尚说的“有缘”,就是要能够抵挡“孟婆汤”的诱惑,所谓佛度可度之人,也许就是如此。
弃了汤药,便会为香气所吸引,然后发现无根之花,引人思索,吞下花瓣加重执念,坠入忘川历经苦难,若悟,则到达彼岸;不悟,则始终寻觅花香,心系彼岸,沉浮于苦海。
可惜从始至终,老王吃花却没连根拔,也没想起来彼岸花无根的传说,下了水动也没动,后来完全是赶鸭子上架只为逃跑,误打误撞之下居然就来到了彼岸。
想清楚前因后果,老王站在岸边不由得暗呼侥幸,若是再让他来上一回,断不会将彼岸完全放下。
既然桥头属于佛家把守,那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真,追求自然天性,难怪所刻文字亦是如此率性洒脱。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根,何来叶,立足根本,形神并养的宗旨。
不同于佛家“来生只为受苦”,道家主张延年养生,肉体成仙,而此事本来就是逆天而行,所以道家的修行秘诀中又有“顺成人,逆成仙,全在阴阳颠倒颠”的说法。
虽然道家看中今生,不求来世,但人力有时而穷,道家保留有人的执迷,但对他人也有善意的宽容,即使今生未得长生,来世还有机会,所以立碑明路却不是为了“只受苦”。
站在王学的角度来说,不奢望逆天长生,只求家人平安,夫妻和睦,儿孙绕膝,若像个和尚一般不能娶妻荫子,而是整日枯坐禅房,寻求虚无缥缈的“涅槃”,那即使轮回转世无数,又有什么意思呢?
暗自比较之后,老王还是觉得自己喜欢道家思想更多,可是一想起儿子已然不在,自己也成为鬼魅之身,纵然过了石碑就能够投胎转世又能如何?还不如在和尚那边喝碗汤,遗忘了所有,从头再来,反而得个痛快。
一时间,王学思绪万千,木立当场,不知道未来要如何带着记忆走下去。
前方的路也许永远没有尽头,但停滞不前就无法确定这一点。
既然已经来到了这个亿万生灵渴望而不可及的彼岸,作为幸运的自己有什么理由不走下去呢?反正经受的苦难已经够多了,大不了破罐子破摔,自己孑然一身,有什么好怕的!
在世多年,和儿子相处虽然老王一直秉承自由,民主,互助,关爱的思想,但在大事上却一定是他说的算,多年的把持决断,早已养成大男子主义的作风,既然想好方向,唯唯诺诺就不是他的风格。
一个干净利索的转身,就要冲石碑而去,再次抬头看向“轮回”二字的刹那,心中却突然一怔:
既然道家秉承天地自然,倡导率性而为,教义又与佛家截然相反,那么我能否回头从这一侧上桥去观那“三生石”?
佛祖在来路镇守,这一侧却是道家之地,想来应该行得通!
王学越想越觉得可能,回过头紧紧盯着桥头,终于迈开了脚步。。。
这股念头一起,顿时时空错乱,风云变幻!无边苦海,电闪雷鸣,包括?33??后步步紧逼的阴魂,方才经历的一切,都好似南柯一梦,瞬间化作了泡影。
王学呆立良久,正为绝处逢生暗自庆幸,脑中却响起老和尚意味深长的那句话:“你我有缘,今日特来渡你过河!”茫然四顾,却不见那枯槁身影。
首先映入眼帘的,是面前竖着的一块青色石碑,碑体宽逾数十米,厚不知几何,表面有雾气缭绕,恍若一座山丘。上书“轮回”两个大字,浮雕凸显,大气磅礴,如同数条青龙在云雾间舞动。
老王并非文科毕业,也不懂书法,只觉得它和奈何桥头雕刻的字体明显不同,张扬肆意与狂草有几分相似。
回过头,圆桌和蒲团已经没有了,取而代之的是张石几,刻有一副棋盘,上面纵横交错,星罗棋布,竟是摆了大半的围棋,两侧石凳雕文繁复,图案以龙虎为主,却是空无一人。
要说起中国象棋,王学至少还知道“马走日,象走田,炮飞两边,将中间”,但他对这围棋确是一窍不通,匆匆一瞥便无心再看。
再向前,奈何桥跨海延伸,三生石遥遥在目,忘川河水依旧清浊交换,缓缓流淌,只是经历了刚才的种种,他再不敢以为其中也是一样的风平浪静。
两岸没有了鲜红的彼岸花,没有植被遮挡显露在外的红褐色泥土上,到处扎着光秃秃的植物根须,好一副萧条模样。
王学这才想起,传说中彼岸花根和茎是分植两岸的,落叶始终不能归根,此乃地藏王菩萨栽种时有意为之,其中更牵扯到佛道两家对生死的理解和态度:
佛家追求的目标是“涅磐”,以修心为主,把身体当作孕养灵魂的躯壳,是最终需要舍弃的皮囊,所以岸边彼岸花没有根须,好似无根之萍。
佛家认为,人生来就是受苦的,生是苦,死也是苦,而且这种苦是循环往复,永远没有尽头的。只有通过真正认识苦,达到“觉悟”,才能实现“涅盘”。
就像老王之所以能够渡过苦海,到达彼岸,是因为他没有一丝要去彼岸的念头,最后游动的方向,心中所想,都是真正地要忘却所有,转世轮回。
因为放弃希望,从而重获希望。“苦海无涯,回头是岸”,这岸到底是前方的彼岸,还是后方的堤岸,完全在于心中所想。
所以王学暗自猜测,佛祖所谓度化十八层妖魔,镇守在奈何桥头,其实并不是希望人人都遗忘过去,转世投胎,而是让这些迷茫的灵魂能够在苦难中,真正认识到苦,从而“觉悟”!
可惜往来千古,亿万生灵,能够勘破这一层的寥寥无几,不是浑浑噩噩再经一世,就是心系人间,奢求彼岸,最终只能化作苦海中的厉鬼幽魂,湮灭尘埃。
就算完全误透,也还是要经历苦难的一生,因此从古至今多少人信奉佛祖,忍受斋戒,枯坐,甘作苦行僧,以求身心合一,但圆寂归天,功德圆满之人依旧寥若晨星。
所以老和尚说的“有缘”,就是要能够抵挡“孟婆汤”的诱惑,所谓佛度可度之人,也许就是如此。
弃了汤药,便会为香气所吸引,然后发现无根之花,引人思索,吞下花瓣加重执念,坠入忘川历经苦难,若悟,则到达彼岸;不悟,则始终寻觅花香,心系彼岸,沉浮于苦海。
可惜从始至终,老王吃花却没连根拔,也没想起来彼岸花无根的传说,下了水动也没动,后来完全是赶鸭子上架只为逃跑,误打误撞之下居然就来到了彼岸。
想清楚前因后果,老王站在岸边不由得暗呼侥幸,若是再让他来上一回,断不会将彼岸完全放下。
既然桥头属于佛家把守,那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真,追求自然天性,难怪所刻文字亦是如此率性洒脱。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根,何来叶,立足根本,形神并养的宗旨。
不同于佛家“来生只为受苦”,道家主张延年养生,肉体成仙,而此事本来就是逆天而行,所以道家的修行秘诀中又有“顺成人,逆成仙,全在阴阳颠倒颠”的说法。
虽然道家看中今生,不求来世,但人力有时而穷,道家保留有人的执迷,但对他人也有善意的宽容,即使今生未得长生,来世还有机会,所以立碑明路却不是为了“只受苦”。
站在王学的角度来说,不奢望逆天长生,只求家人平安,夫妻和睦,儿孙绕膝,若像个和尚一般不能娶妻荫子,而是整日枯坐禅房,寻求虚无缥缈的“涅槃”,那即使轮回转世无数,又有什么意思呢?
暗自比较之后,老王还是觉得自己喜欢道家思想更多,可是一想起儿子已然不在,自己也成为鬼魅之身,纵然过了石碑就能够投胎转世又能如何?还不如在和尚那边喝碗汤,遗忘了所有,从头再来,反而得个痛快。
一时间,王学思绪万千,木立当场,不知道未来要如何带着记忆走下去。
前方的路也许永远没有尽头,但停滞不前就无法确定这一点。
既然已经来到了这个亿万生灵渴望而不可及的彼岸,作为幸运的自己有什么理由不走下去呢?反正经受的苦难已经够多了,大不了破罐子破摔,自己孑然一身,有什么好怕的!
在世多年,和儿子相处虽然老王一直秉承自由,民主,互助,关爱的思想,但在大事上却一定是他说的算,多年的把持决断,早已养成大男子主义的作风,既然想好方向,唯唯诺诺就不是他的风格。
一个干净利索的转身,就要冲石碑而去,再次抬头看向“轮回”二字的刹那,心中却突然一怔:
既然道家秉承天地自然,倡导率性而为,教义又与佛家截然相反,那么我能否回头从这一侧上桥去观那“三生石”?
佛祖在来路镇守,这一侧却是道家之地,想来应该行得通!
王学越想越觉得可能,回过头紧紧盯着桥头,终于迈开了脚步。。。